المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2019

ماكنتاير ضد بورك.

وليام ر. برافورد

يبدو أن Alasdair MacIntyre يحتفظ باحتقار خاص لعمل Edmund Burke. هذا إلى حد كبير لأن MacIntyre يريد أن يضع مسافة كبيرة قدر الإمكان بين فكرة بيرك عن التقليد وتقاليده ، لكن يبدو أنه ذهب أبعد من اللازم ، ويبدو أن العداء ينمو بمرور الوقت ، إلى الحد الذي يكون فيه مضحك. هنا ، على سبيل المثال ، مقطع من مقالة 1977 بعنوان "الأزمات المعرفية ، والسرد الدرامي ، وفلسفة العلوم":

لقد أراد منظمو المحافظين ، ابتداءً من بورك وما بعده ، أن يناقضوا التقاليد والعقل والتقاليد والثورة. ليس سبب ، ولكن التحيز ؛ ليس ثورة بل سابقة موروثة ؛ هذه معارضة بورك الرئيسية. "

يجب أن أذكر هنا أن التقاليد الخاصة بـ MacIntyre يمكن اعتبارها على نطاق واسع كنوع من المحادثة العقلانية ، والتي تتجسد في الإجراءات والمؤسسات وتنتقل عبر الأجيال المتعاقبة. في عام 1981 بعد الفضيلة، نفس النقطة مصنوعة ، لكن الهجوم أقوى:

"التقاليد ، عندما تكون حيوية ، تجسد استمرارية النزاع. في الواقع عندما يصبح التقاليد بوركينًا ، فإنه دائمًا ما يموت أو ميتًا ... لا يمكن بالطبع لفردية الحداثة أن تجد أي فائدة لمفهوم التقليد ضمن مخططها المفاهيمي باستثناء فكرة عدوانية ؛ لذلك تخلّى عن طيب خاطر عن ذلك إلى البوركين ، الذين حاولوا ، ووفاء لولاء بيرك نفسه ، الجمع بين التقيد في السياسة بمفهوم التقاليد الذي من شأنه أن يثبِّت ثورة القلة الملكية في 1688 والالتزام في الاقتصاد بعقيدة ومؤسسات السوق الحرة. عدم الاتساق النظري لهذا التطابق لم يحرمها من الفائدة الأيديولوجية. "(222)

بحلول الوقت الذي نأتي فيه على بيرك مرة أخرى في عام 1988 لمن العدالة؟ أي عقلانية؟، أصبح "عميلًا للأذى الإيجابي" (353). يقول ماكنتاير أن كتابة بيرك "قدمت في وقت واحد دفاعًا عن النظام الثابت الذي استهدف فقط القيم المعترف بها بالفعل في تبادل المنافع والرضا والتي شكلت جزئيًا هذا الأمر بالإضافة إلى الهجوم على أي استئناف للمبادئ ذات الأساس النظري الذي يزعم أن له سلطة مستقلة عن تلك الممنوحة من الداخل "(217).

هذا الأخير هو في الواقع تهمة خطيرة للغاية. سياقها هو مقارنة بين الثقافات الإنجليزية والاسكتلندية في 1700s. يلخص تقليد بيرك التقليدي العقلاني في وقت واحد رغبات الطبقة الأرستقراطية الوغزة وغيرها من الطبقات الناشئة الناشئة ، ويجعل من المستحيل الاحتجاج على أي قيمة متجاوزة إذا أخذ على محمل الجد. الأسكتلنديون الكالفينيون ، من ناحية أخرى ، يمكنهم القيام بهذه الاحتجاجات بسهولة: أوامر الله تجاوزت سلطة الدولة ، لذلك كان عليهم فقط أن يفتحوا إنجيلهم. يجعل MacIntyre التهمة أكثر من ذلك بالإشارة إلى أن Burke ، كإيرلندي ، اضطر إلى إنشاء نفسه كعضو في فئة الهبوط الإنجليزية من أجل الدفاع عن النظام الإنجليزي.

قرأت هذا الصيف الكثير من تأملات بيرك حول الثورة الفرنسية ، ووجدت صعوبة في تصديق أن بيرك لم يكن على علم بتجاوزاته الخطابية. لا بد أنه كان يعرف أنه كان يخلق تاريخًا في إنجلترا أكثر مما كان يعيد سرده. لكن ربما كان بإمكان الإنجليز في عصره إقناع أنفسهم بأن تاريخهم لم يكن مليئًا بالصراعات والعنف والاستيلاء على السلطة ، بل بالأحرى بحكمة الدولة.

على أي حال ، إذا كان MacIntyre محقًا بالنسبة للمحافظين البوركين ، فعلينا أن نتوقع أن نراهم يواجهون صعوبة في مطالبات العدالة التي لا تتجذر إلى حد ما في الوضع الراهن. وفي خطر تجريف التاريخ المؤلم ، هذا هو بالضبط ما نراه في الردود المبكرة لمختلف المحافظين التقليديين على حركة الحقوق المدنية. أعتقد أن العديد من هؤلاء المحافظين (باكلي ، كيرك) يأسفون بشدة على المواقف التي اتخذوها في الخمسينيات. ليس الهدف هو التشويه ، ولكن تذكير أولئك منا الذين يحتفظون بالقدم في المعسكر التقليدي للنظر في مناطقنا العمياء.

أجد أن تقاليد ماكنتاير التقليدية أكثر إجبارًا من تلك الموجودة في مختلف البوركينيين المعاصرين. بالنسبة لشخص مثل راسل كيرك ، هناك في البداية قائمة بالأشياء الدائمة التي يجب أن نجد طرقًا لدعمها أو الدفاع عنها. يبدو أن هناك فجوة بين الدفاع عن هذه المثل العليا واستكشافها. بالنسبة إلى MacIntyre ، تعد عملية إنشاء القائمة أيضًا عملية للدفاع عنها واستكشافها. بعبارة أخرى ، يعتقد MacIntyre أن مفهوم الخير ضروري للسلوك العقلاني ، لكن لا يمكننا تحديد هذا المفهوم من خلال المشاركة في العمليات العقلانية. يبدو دائري ، أليس كذلك؟ هذا ليس بالأمر السيئ: إذا كنا نفكر جيدًا ، فسنكتسب قليلاً في كل مرة خلال الحلقة. وعندما يأتي أرسطو أو الأكويني ، يحصل البقية منا على قفزة.

أحب أن أسمع أفكار أي شخص قرأ كيرك أو بيرك أو ماكنتاير أكثر مني. على محمل الجد: الانفجار بعيدا.

شاهد الفيديو: بروك ليسنر ودرو ماكنتاير وجهآ لوجه عرض الرو 2019 (ديسمبر 2019).

ترك تعليقك