المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

هل يجب أن يكون للتعليم العالي انحياز يساري؟

أستجيب بحزن أكبر من الغضب من مراجعة البروفيسور ماركس لبيتي لماذا يجب أن يكون للتعليم العالي انحياز يساري والتعليقات التالية.

لقد بدأ كتابي واختتم بمناشدة القراء المحافظين للرد عليه وفقًا لمجموعة من "القواعد الأساسية للجدلين" ، والتي تعهدت بها أيضًا ، والتي تضمنت ما يلي:

أظهر أنك تتعامل مع تصرفات الخصوم وكتاباتهم بعقل مفتوح ، وليس مع ما سبق. تعارض مع الحجج الصحيحة للجانب الآخر ، ويفضل أن يكون ذلك في بداية انتقاداتك ، ولا يتم تناولها على مضض في النهاية أو في الجمل الثانوية غير الواضحة. أقر بالنقاط التي توافق عليها جزئيًا على الأقل وقد تكون قادرًا على التعاون.

لخص حالة الطرف الآخر بشكل كامل وعادل ، في حساب سيقبلونه ، قبل دحضه.

كن على استعداد للاعتراف بسوء السلوك والأخطاء والحجج الخاطئة من قبل حلفائك ، وحاول بدقة تحديد نسبة دقيقة وإحساس المعاملة بالمثل بينهم وبين الذين تنتقدهم في خصومك. لا تقم بلعب أشكال قوة الطرف الآخر أثناء إنكار أو التقليل من شأن جانبك. لا تزن نموذجًا نظريًا مثاليًا لمعتقدات فريقك ضد الممارسات الفعلية الأكثر فسادًا في الجانب الآخر.

لا تحل محل السخرية أو الإهانة أو نداء الاسم للحجة المنطقية والأدلة الجوهرية.

لماذا لم تفشل ماركس في ذكر أو محاولة التقيد بهذه القواعد الأساسية فحسب ، بل شرعت أيضًا في الاستهزاء بكل واحد منها ، بدءًا من السخرية الرخيصة من الكتاب باعتباره بمثابة "حروب ثقافية قديمة من الثمانينات"؟ لماذا قام جنبًا إلى جنب مع جميع المحررين والمراجعين والمعلقين المحافظين الذين ناقشوا كتابي الانعكاسي إلى التفكير في "مسكتك!" التي سممت الخطاب المدني في السياسة والثقافة الأمريكية؟

وبدلاً من إعادة التأكيد على حالتي المؤلفة من 230 صفحة والتي تفيد بأن اليساريين الأكاديميين يوفرون موازنة مشروعة لجميع التحيزات المحافظة "غير المميزة" والمقبولة كمعيارية في المجتمع الأمريكي ، فإنني أوجه القراء إلى هذا الوصف وجدول محتويات كتابي. لم يحاول ماركس تقديم أي شيء يشبه ملخصًا محايدًا لأطروحاتي المركزية ، أو محتويات هذه الفصول ، أو حججي الداعمة. فيما يلي منشور لقسم رئيسي واحد على موقع Truthout.org ، "الشركات ، الشركات؟ لا أحد هنا لكننا دجاجات. "أليس هناك الكثير في هذا الفصل TAC القراء قد نتفق مع؟

لا تؤمن ماركس بأن حسابي للمحافظة على المحافظة لدى العديد من طلابي نموذجي في العديد من الكليات. يدرس في أورسينوس ، كلية الفنون الحرة الخاصة والصغيرة والانتقائية ، على بعد 30 ميلا من فيلادلفيا ، والتي تؤكد على ما يبدو دراسة الكلاسيكية. إنه يشير إلى أن الطلاب ليبراليون نسبيًا ، كما هو شائع بين تخصص الفنون الحرة. هذا يبدو وكأنه كلية رائعة ، وكنت أحب التدريس هناك. لكنني قمت بالتدريس في جامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية ، سان لويس أوبيسبو ، في منطقة ريفية بوسط كاليفورنيا. كانت في الأصل كلية ag ، وكانت معظم دورات اللغة الإنجليزية التي قمت بتدريسها هي متطلبات التعليم العام والتطبيق في القسم الأدنى للطلاب في تخصصات مثل الإدارة الزراعية. استاء الكثير من هؤلاء الطلاب من اضاعة وقتهم وأموالهم في أي تعليم عام على الإطلاق. هل يعتقد ماركس حقًا أن عدد طلاب الجامعات يشبه طلاب أورسينوس أكثر من طلاب كال بولي؟

يتجاهل ماركس أيضًا وجهة نظري حول التحيز الذي طال أمده في أمريكا للآباء المحافظين والطلاب المحافظين الذين يعتبرون الكلية مكانًا للعبادة الطائشة للرياضة بين الكليات وللحياة الاجتماعية اليونانية ، التي عززت بشكل متزايد السكر والإغتصاب والوفاة المعاكسات. كما أنه لا يعتبر حجتي أن القوة الأساسية ضد التعليم الليبرالي هي القوة المحافظة للشركات والمؤسسات التي تحول التعليم العالي إلى تدريب مدعوم من قبل قوى العمل وإجراء أبحاثهم. كما أنه لا يدين السياسيين الجمهوريين الذين يتفاخرون باستخفافهم بالذكاء والعلوم والعقل والمعرفة الإنسانية ، في حين أن تخفيضات ميزانيتهم ​​تسببت في ارتفاع الرسوم الدراسية وديون القروض الطلابية. ألا يستطيع الأكاديميون من اليسار واليمين على الأقل الانضمام إلى صفوف المعارضة لهذه القوى التي تقتل التعليم الليبرالي ومحو الأمية السياسية في كل مكان ولكن في المدارس المتميزة مثل أرسينوس؟

كثير من طلابي في Poly-and University of Tennessee ، حيث درست بعد التقاعد - عرفوا أنفسهم ، في استبيانات مجهولة الهوية ، بأنهم محافظون وجمهوريون. ومع ذلك ، لم يحصل معظمهم على أفكارهم المحافظة من إدموند بيرك أو راسل كيرك ، ولكن من أمثال راش ليمبو وبيل أورايلي. لقد شعر الكثيرون بالحيرة لأنهم طالبوا في مساقتي في كتابة المصادر الجدلية وتقييم المصادر لإجراء دراسة علمية لمصادر مثل كتب Limbaugh و O'Reilly ، أو خطاب حملة الجمهوريين والديمقراطيين. ومع ذلك ، فقد جاء كلهم ​​تقريبا لإدراك عدم الموثوقية الواقعية والتفكير المضلل في هذه المصادر. كان هدفي النهائي هنا هو قيادة الطلاب على القراءة على مستوى بورك وكيرك ، في نقاش مع النظراء الليبراليين أو الاشتراكيين الفكريين ، بدلاً من مستوى ليمبو وأوريلي مقابل بيل ماهر وشاربتون.

يدعي ماركس كذلك أنني أشدد على دراسة السياسة الحزبية لاستبعاد الفكر الإنساني الأوسع ، لكني أعارض فقط استبعاده. يسأل عن دراسة الحجة السياسية ، "هل يمكن تخيل مسار تعليمي أكثر كآبة وأقل فائدة؟" يا له من بيان غريب من عالم سياسي ، ومن المؤكد أنه يعرف أن طلاب سقراط يقومون بتدارك الفلاسفة السياسيين الذين يجعلون "الأسوأ" حجة تظهر أقوى "أمر أساسي في التعليم الإنساني الغربي. لا علامات و TACيعتقد القراء أن الأمية السياسية تمثل أي مشكلة في هذا البلد أو أن الدراسة السقراطية والنقابية للخطاب السياسي الحالي يجب أن تكون مطلوبة في مكان ما في التعليم الأمريكي - أكثر بكثير مما كانت عليه في أي من دورات الكلية أو K-12 باللغة الإنجليزية أو أي الانضباط الآخر؟

بعض حسابات ماركس في كتابي مائلة. يكتب مستحيًا ، "يربط Lazere بعض التصريحات" الفكاهية "لـ Irving Kristol بـ" فورة القتل "التي يرتكبها رجل يعتقد أنه" يجب قتل جميع الليبراليين ". مروري هنا ، في إشارة إلى حادثة وقعت مؤخرًا في منزلي مدينة نوكسفيل ، بدأت بالاستشهاد بعمود عام 1976 من قبل كريستول في وول ستريت جورنال داعية للحماسة ضد الصحفيين الليبراليين "النزاهة المهنية" ونصحتهم بأنهم "يجب أن يضربوا رأسه عدة مرات قبل أن ينتبهوا."

قد تكون النبرة المزعومة لمثل هذه القطع مضحكة بامتعاض ، لكن استعارة غريب الأطوار كانت تتجاوز طول الموجة التي تضم المزيد من العناصر المحافظة المحافظة ذات العقلية الفظة التي دفعت بمثل هذا العنف اللفظي إلى الحرفي ، على غرار المحارب القديم في جيش نوكسفيل الذي دخل في موجة قتل في كنيسة موحدة في الاعتقاد بأن "جميع الليبراليين يجب قتلهم ... لأنهم دمروا كل مؤسسة في أمريكا بمساعدة وسائل الإعلام الرئيسية."

شهد القاتل ، جيم ديفيد أدكيسون ، أنه جمع قائمة ناجحة مستوحاة من كتاب الناقد الإعلامي المحافظ برنارد جولدبرج ، تلميذ لكريستول ، بعنوان مائة شخص يقومون بتفكيك أمريكا.

يشوه ماركس أيضًا تعليقاتي على Alan Bloom ، مدعياً ​​أنني "أهاجمه" ، في حين أنني وجدت الكثير مما أعجبني في أفكار وشخصية Bloom. يقول "أتهم بلوم بمحاولة إخفاء الفحش الذي يمكن العثور عليه في الكتب العظيمة ، على الرغم من أن بلوم يقول إن" الفحش هو الغالب "في علامة شكسبير الكوميدية." أنا لا أقول شيئًا كهذا ، على الرغم من أنني أود أن أقول هذا الإحساس المزعج لـ بلوم الفكاهة والإلحاد له ، والنخبوية الفكرية له ، وقبل كل شيء له الشذوذ الجنسي والموت من الإيدز (كما أكد أندرو فيرغسون في أسبوعي قياسي) كانت مخبأة من قبل أولئك الذين روجوا له باعتباره نموذجا للأرثوذكسية المحافظة. ينتقدني ماركس كذلك بزعمه أن بلوم تجاهل علاقة موسيقى الروك بالرأسمالية ، "على الرغم من أن بلوم يقول إن" موسيقى الروك هي رأسمالية مثالية ".

قد تكون العلامات على حق في هذه النقطة بالتحديد ، على الرغم من أن حجتي الأكبر هي أن بلوم ، مثل العديد من المثقفين المحافظين ، لم يكن لديه الجرأة لمتابعة تداعيات حقيقة أن تدهور الثقافة الشعبية التجارية مدفوع بالكامل بدافع الربح غير الأخلاقي للرأسمالية . يشير كتابي إلى وجود تشابه قوي بين نقد بلوم للثقافة الجماهيرية ونقد الماركسيين في مدرسة فرانكفورت مثل هربرت ماركوسي وإريك فروم ، على الرغم من أنه أساء عرض الكتب وسخرها دون أي إشارة إلى أنه قد قرأها. (انظر ص 137). وأشير أيضًا إلى العديد من الأخطاء الواقعية في بلوم والتي تعكس تحيزه السياسي.

انتقادي الرئيسي لبلوم هو أنه كان في أحسن الأحوال مخادعًا في الدفاع عن تقاليد التعليم الليبرالي التي تتجاوز السياسة الحزبية ، في حين أن كتبه كانت ترميزات ريغان الجمهورية. لقد كان محبوبًا لدائرة السلطة للجمهوريين المحافظين الجدد المتمركزة في مؤسسة أولين ، حيث كان إيرفينج كريستول شخصية رئيسية. الزميلة أولين بتمويل كتابة إغلاق العقل الأمريكي، حصلت عليه المنشورة ، وتمكنت من وضع الاستعراضات الهذيان منه في وول ستريت جورنال ويليام كريستول وفي (ليبرالية؟) نيويورك تايمز بواسطة أولين stalwart روجر كيمبال. جعلت كل هذه الدعاية الكتاب المقدس الأكثر مبيعًا والمحافظة ، على الرغم من أنه من المشكوك فيه أن يكون عدد الذين اشتروه لديه أي فكرة أو تعاطف بشأن ما قاله الكتاب بالفعل.

أخيرًا ، يناقش ماركس حجتي في فصل "الاشتراكية كبديل إدراكي":

يقتصر معظم الخطاب العام الأمريكي على طيف ضيق يكون حده اليساري هو إصدار الحزب الديمقراطي للحكم من قبل المديرين التنفيذيين المليونيين من الشركات والمؤسسات المالية والعسكرية. في الانتخابات الأخيرة ، رفض المرشحون الديمقراطيون وصف مواقفهم بأنها ليبرالية ، بينما يتنافس المرشحون الجمهوريون على إعلان أنفسهم الأكثر محافظة. يعمل جدلي المحافظين على زيادة قوة القوى الليبرالية وحتى الاشتراكية في أمريكا ، ولكن لماذا لم تصبح الاشتراكية فحسب ، بل الليبرالية هي الأيديولوجية التي لا تجرؤ على التحدث باسمها؟

يدعي ماركس أنه يدحضني بالإشارة إلى نفس استطلاعات الرأي التي أجريتها ، مما يدل على أن نسبة كبيرة بشكل مدهش من الأميركيين يدعمون الاشتراكية على الرأسمالية ولديهم موقف سلبي تجاه الشركات. كانت نقطتي بالتحديد هي الفصل بين تلك الاستطلاعات وغياب الناطقين الرسميين الاشتراكيين أو المناهضين للرأسمالية في التيار الرئيسي للسياسة الأمريكية والإعلام والتعليم - خاصة الروضة - 12 - ذلك المعسكر التدريبي للاستهلاك الرأسمالي والتوافق. إذا كان الكثير من الأميركيين متعاطفين مع الاشتراكية ، فذلك ليس بسبب المعلومات التي يحصلون عليها من المصادر الرئيسية ولكن على الرغم من ذلك. لماذا لا يمكن أن يكون لدينا أحزاب اشتراكية معادية للشيوعية ، أو ديمقراطية اجتماعية ، أو عمالية ، كما في معظم الديمقراطيات الأخرى؟ ليست القضية هنا هي المزايا النسبية للرأسمالية مقابل الاشتراكية ، وإنما مجرد السماح بنطاق أوسع من الكلام والفكر. هل يمكن أن نعتمد حقًا على حزبينا السياسيين ووسائل الإعلام التي تشكل فروعًا لرأسمالية الشركات لتقديم جلسة استماع كافية للحجج - بما في ذلك من التقاليد الكريمة للمفكرين المحافظين المناهضين للرأسمالية - أن هذا النظام برمته كان مدمراً لـ "الحرية والعدالة من أجل جميع "والمستقبل البيئي للكوكب؟

لماذا غضب المحافظون بشدة ، إذن ، من فكرة أن التعليم الليبرالي هو واحد من الساحات القليلة للغاية في الخطاب العام الأمريكي التي قد تسمح ببعض الأصوات لوجهات النظر خارج التيار الرئيسي للرأسمالية؟ لا أعتقد أن هذه الآراء يجب أن تُفرض من جانب واحد أو بالإكراه ، لكن في دراسة نزيهة ونقاش مدني مع الآراء الرأسمالية. لذلك أدعو مرة أخرى أستاذ ماركس و TAC يقوم القراء بإشراك حججي هنا في مثل هذا النقاش ، دون "الاستعاضة عن السخرية أو الإهانة أو نداء الاسم للحجة المنطقية والأدلة الجوهرية."

دونالد لازير أستاذ فخري في اللغة الإنجليزية بجامعة ولاية كاليفورنيا للفنون التطبيقية ، سان لويس أوبيسبو ، ويعمل حاليًا في جامعة تينيسي ، نوكسفيل.


ردود جوناثان ماركس:

شكرا لدونالد Lazere لرده. بالنسبة للجزء الأكبر ، أنا راضٍ للسماح لمراجعتي بالتحدث عن نفسه.

لكن لازير يجب ألا يفلت من إنكار ما يقوله في الكتاب. قلت إن لازيري يتهم زوراً ألان بلوم بمحاولة إخفاء الفحش في كتب عظيمة. رد Lazere "لم أقل شيء من هذا القبيل" وأنني شوهت تعليقاته. لكن في فصله عن "الشريعة الإنسانية الراديكالية" ، يدعي أن "المحافظين" يقومون بطرد "الترابيين ، والمثيرة ، والمثيرة" من كلاسيكيات الأدب ، ثم يسمي بلوم من بين "القادة المحافظين المتدينين ظاهريًا" الذين ، على الرغم من أنهم ربما استمتعوا القليل من الفحش بأنفسهم "حاولوا حماية الجماهير غير المعقدة" من ذلك. والأهم من ذلك هو أن لازير يدعي أنه يناقش فقط "استبعاد" الدعوة من التعليم العالي ، لكن هذا ليس صحيحًا. يشير عنوان الكتاب نفسه إلى أنه يعتقد أن التعليم العالي يجب أن يكون له تحيز يساري.

يعتمد هذا الادعاء على ادعاء آخر ، حول الطلاب. يعتقد لازير أن الطلاب بشكل عام "مقيدون في آرائهم السياسية على الأماكن العامة المحافظة التي سمعوها من آبائهم وزملائهم". ولهذا السبب يستطيع لازير أن يجادل بأن المعلمين الذين يتبنون انحيازًا يساريًا واعتبارهم مجرد سقراط ، يتساءلون عن أي شيء الافتراضات التي يصادفها الطلاب تأتي بدلاً من المقاتلين الحزبيين الذين يسعون للفوز بالمتحولين. بدلاً من مناقشة بيانات الاستقصاء ، أذكر أن أتصدى لهذه البيانات المقدمة من معهد بحوث التعليم العالي ، الذي وصل أحدث استقصاء له إلى 165473 طالبًا يلتحقون بـ 234 كلية وجامعة من مختلف الأحجام والأنواع ودرجات الانتقائية - يركز Lazere بالكامل على ما أقوم به. نقول عن تجربتي الخاصة ، والتي يوحي خطأ أنها تقتصر على كلية أورسينوس. يسأل لازير "هل يعتقد ماركس حقًا أن عدد طلاب الجامعات يشبهون طلاب جامعة أورسينوس أكثر من طلاب جامعة كال بولي؟" إذا وضعنا جانباً افتراض لازير ، الذي أثق في أنه مراقب جيد لطلابه ، فإن جوابي هو أنني أعتقد أن HERI يعد الاستطلاع نقطة انطلاق مفيدة ، رغم أنها ليست الكلمة الأخيرة ، حول الافتراضات السياسية التي يلتحق بها الطلاب بالجامعة. كما أوضح تقييمي ، لا يقدم هذا الاستطلاع أي دعم للافتراض القائل بأن الطلاب "مقيدون في نظرتهم إلى الأماكن العامة المحافظة التي سمعوها من آبائهم وزملائهم".

شيء أخير: لازير ينتقد المحافظين في بداية ونهاية رده لعدم ذكره أو مراعاة "القواعد الأساسية لعلماء الجدال" التي لم يوليها الناس الاهتمام الكافي منذ إعلان لازير لأول مرة في أواخر التسعينيات. لكنك لست بحاجة إلى قراءة كتابه - يمكنك فقط قراءة إجابته - لمعرفة مدى التزام Lazere بقواعده الخاصة. النظر في محاولة Lazere لإظهار أن تقييمي مائل لأنني اتهمه بربط ايرفينج كريستول بفترة قتل. وهو يدحض هذه التهمة عن طريق الاقتباس والتفصيل في المقطع الذي يربط فيه ايرفينج كريستول بفترة قتل. شاهد بينما ينتقل لازير من الملاحظة التي قال فيها كريستول ذات مرة إن الصحفيين الليبراليين "قد تضربهم رؤوسهم عدة مرات قبل أن ينتبهوا" إلى حقيقة أن القاتل أشار إلى كتاب لبرنارد جولدبرج ، إلى الادعاء بأن جولدبرج هو "تلميذ لكريستول" ، مما يؤدي إلى استنتاج أنه لا يحتاج إلى ذكر أن كريستول وغيره من المحافظين ملطخون بالدماء على أيديهم. في هذا الكتاب ، بعد أن أعطى هذا المثال لما يعتبره تفسيراً سليماً ، ينتقل Lazere إلى انتقاد كريستول لمجادلته السيئ. ("يمثل هذا المستوى من الكتابة" D "بلغة طالب اللغة الإنجليزية.")

يحق لـ Lazere أن يقول إن قلة من "النخبة الجمهورية" أبدت "تضحية واضحة لبلدهم" ، أو أن تقتبس بتأييد أحد المعلقين الذين يقولون إنهم "يمارسون بشكل جيد في صرف كل دافع لائق وكل إنسان". مأساة ، أو حتى في لحظة الأحداث ، للإشارة إلى "اللياقة البدنية المذهلة" لبيل بينيت. لكن من فضلك ، لا مزيد من المحاضرات حول النقاش المدني.

جوناثان ماركس أستاذ السياسة في كلية أورسينوس.

شاهد الفيديو: القيادة في الدوار لليسار CirkulationVänster sväng (شهر فبراير 2020).

ترك تعليقك